都市云山，隐士印人——篆刻家都元白先生印象记

1．都市隐者

海上印界，始终有隐有显。显者实，隐者虚，在不同层面谱写着艺术人生。隐者的视野亦澄澈通达，我作如是观。陈巨来先生的弟子、印家都元白先生就是这样一种人。

_{都元白先生}

五月，树影交织、鸟雀相鸣，桂园茶馆的初夏景色怡人。这座前身曾是上海滩大亨黄金荣的私家别墅，隐在时光的深处，都元白先生是这里的常客。

初见都元白先生，颇有世外高人的感觉。他身形瘦削，留一长须，目光有神。印象十分儒雅，是一位文人，穆然恬静，又有着印家通达的气韵。

交谈间，言辞是清简的，不作高谈炫世之语；看得出，他是一个耐得寂寞的人，也许和他温文内敛的性格有关。

他带来两本专著——《云山集》《粹玉集》，均是他多年篆刻的积累，从容不迫地展示了他的创作才情。用精细的楷书为我题款，书法清正骨健，体雅韵清，如同他的人一样，从中亦可见他细致专注的一面。

_{《云山集》书影}

_{《云山集》书法}

翻阅《云山集》，起首一篇是都先生的性情之作《茶烟起处看云山》——从中可以见出他静谧旷达的心境。以静抵御尘世喧嚣，是一种情怀，也是中和之美的体现。

从粹玉到云山，雅洁之气，绵绵若存。满纸清气，印如其人。

_{《粹玉集》书影}

_{都元白为作者题签}

为追求艺术的纯粹，他甘心成为喧嚣的都市隐者。

其实，在微信朋友圈里已初识。己亥四月，黄君实夫妇驾临沪上，招饮于桂林茶馆，同座中有沪上名记者郑重先生，谈书论道，颇为惬意。

如今，与他同席，便多了一份亲近之感。便宴时，听他讲印章、书法、师友、故交，信手拈来，娓娓道来，让人似乎在与前贤一一会面。

看着他那近似天真又宛若孩童的笑脸，风神闲散，体现出他的隐逸处境与心态。

都市云山，隐者自怡。由此认识了都元白先生品茗、弈棋、游仙、治印的人生；也对他的篆刻、印论有了较为深入的认识。

2．安持弟子

都元白的圆朱印清健虚灵，竞秀海内。在金石生涯中，与都元白先生往来者，皆艺界风云人物。中国台湾篆刻名家王北岳先生曾致函赞赏；著名书画鉴定家黄君实先生所钤多为其印；文物史专家张寿平教授引为同道。他与沪上篆刻名家高式熊、刘一闻、陆康等也技艺相赏，有着翰墨佳话。

最令人称佩的，是他作为陈巨来先生入门弟子的一段印缘。

沪上篆刻大家陈巨来先生，名安持，享有“篆刻界三百年来第一人”美誉之称。所交皆名人雅士，施蛰存曾评价安持为“贞介绝俗之士”。

_{陈巨来先生}

当年，都元白跟陈巨来先生学印颇有些戏剧性。他那时有一段时间志于刻印，所学颇浓，正痴迷于古人的篆刻与形式，闲暇时分，古今中外印谱都一一延揽来读遍。有一日，父亲都焕其见元白沉酣于篆刻，痴迷勤奋，于是，兴致盎然地向元白推荐一位老师。还让他先猜猜是哪一位老师。上海是篆刻之城，都元白虽年轻，但对享誉沪上的印家了如指掌，在他心目中，安持老人陈巨来底蕴深厚，治印风神，若能得他亲传，那可是修来的福分。于是，他脱口而出，问道：“莫非是陈巨来先生？”见父亲颔首微笑，他的心里如获至宝般喜悦。

说起来，都焕其的人生经历颇具传奇色彩。都焕其年轻时两入黄埔军校受训，后加盟中国远征军，入缅作战，运送抗日物资。抗战胜利后在荣氏纺织厂工作，婚后至沪，为大隆机器厂事生产计划职，业余爱好太极、推拿和书法。都焕其因跟杨式太极传人付崇文学过太极，而后结合自己对中医的喜好，于推拿颇为擅长。在海上亦有名望，喜交艺林中人。他因给晚清著名词人况蕙风之女况绵初推拿之故，就此认识了况绵初的夫君陈巨来先生。

从此，都元白师从陈巨来，随侍左右，亲沐教泽；走上书学、印学、篆刻史的研究之路。

在众弟子中，陈巨来对他的喜爱是发自内心的。他对别的学生多严苛，可对都元白却并无过多苛责之意，反多褒扬与鼓励。在老师慈爱的关切下，都元白学印兢兢业业，无丝毫懈怠。

秉承师学，都元白善治圆朱印。结体匀整、线条简洁的圆朱印，经文彭、汪关、赵叔孺至陈巨来而发展到极致。

在陈巨来看来：“圆朱文篆法纯宗《说文》，笔划不尚增减，宜细宜工。细则易弱，致柔软无力，气魄毫无；工则易板，犹如剞劂中之宋体书，生硬无韵。必也使布置匀整，雅致秀润。人所有不必有，人所无不必无，则一印既成，自然神情轩朗。……”

_{陆正衡先生藏陈巨来丙戌印例}

对安持师精辟的印学理论，都元白亦步亦趋，融会贯通，于是，他深得老师的篆刻精髓，秀润雅致，清朗圆融。

性情上，陈巨来的清劲秀润，和都元白的天性也深为契合。

都元白随陈巨来学印于其逝世前一年，但仅这一年的相处，他对先师的了解和感觉，是一种人品和艺品的高度统一。

在他眼中，先师为人清雅，又自能诗善文，《安持精舍印话》一篇，文简意赅，辟论精当，是为印学园地中的一朵奇葩。陈巨来去世后，他撰写有《百年巨来》专题长文，以此来追念恩师。

以此可知，他评述陈巨来的文字更具有深刻的意义：“陈巨来终于成为一个‘象限’，篆刻艺术走到陈巨来，极为完美亮丽地画出了一个句号，以一座丰碑的确立宣告了旧传统时代的终结和一个新的、更为灿烂时代的到来。”追慕先师情怀，跃然文中。

对先师遗珍，他也念兹于心。张大千弟子，海上著名书画收藏、鉴赏家陆平恕先生，珍藏有他老师安持先生石刻印例二方，且形制之精美、刻工之醇雅，恐难有相匹者。他曾数度展抚于掌上。让他颇感惊喜的是，承陆公美意，竟允拓数份。闲暇时分，他可以时时先师的遗珍，情所系之，何其幸也。

_{陆正衡先生藏陈巨来庚辰印例}

圆朱印虽曲高而和寡，他却始终独守而自持。参差错落，随意变化，深具自家面目。

3．与友人书、印

作为艺林中人，于篆刻之道，都元白有着自己的深刻体悟。“隋唐宋元”之印学，前人着墨无多，对此，他写有《印学三题》专文，是他正本清源，阐发幽微之作。

_{王北岳致都元白函}

中国台湾篆刻名家王北岳先生拜读后，感受颇深，特地致函，顷谈心得，言辞恳切，意之谆谆。

元白道兄大鉴：顷由竹溪兄处转来大作印存及印学三题，急捧拜读，受益匪浅。三题中立论皆属允当且言而有征（证），当世论家博深如此者，百不一见了。佩服佩服！印存之精，原在弟意中，然精放汇于一人，微茫而见神致，虽安持老人（陈巨来）亦未多让云。忆弟识荆时，应在九〇年初期，至今忽忽已近十年矣。十年之期，翁此诚足以为表帅，以视弟之无成，真所谓汗颜无地矣。然吾志此者，兄之端也，真诚当不可限量了。临书致意，即颂冬安。

其实，二十世纪九十年代，他就与王北岳先生相识相知。王北岳每每来沪，则喜与之品茗论艺，悟道人生。回台后，两人书函往来，讨论艺技，颇有心得。

王北岳先生于书法、篆刻皆允称大家。从此函中，可以见出王北岳对其人其艺的推崇。

不唯如此，他与另一位书画鉴定家黄君实的交往，更为写实而生动。

他的累累圆朱印，多钤在学者黄君实的书画上，雍容闲雅，醇雅秀逸，颇为相宜。

对君实友人，他自然是倾尽其真学。黄君实对他所刻之印的青睐，也自不待言。

_{都元白为黄君实所刻印}

书画鉴定家黄君实，号山涛，以《王羲之〈兰亭序〉真辩》《顾洛阜藏宋元书法名迹》等作品鸣世。黄君实善写狂草，他的手卷，用狂草书写李白《梦游天姥吟留别》，配上都元白先生那典雅圆穆的篆印，竟是那么相得益彰。

黄君实与庞志英曾经编著有《沃雪斋藏古代绘画选集》，通过唐宋绘画、元代绘画，讲述沃雪斋主人以收藏之丰富，识见之渊博，在海内外久负盛名。为此，丁酉年，都元白先生刻有一枚《沃雪斋珍藏书画印》，钤于典册之上，虽细刀刻就，却精致典雅；另有“沃雪怀冰”“雪泥鸿爪”等印，以抒观书画鉴主人所藏书画之后的心得。硬刀刻就，以志‘怀冰“的高洁志趣；刀工精湛爽利，堪为上乘。

对于这位亦师亦友的学者，他另刻有不少款印。有的是名章，有的为君实所用的鉴藏印：黄山涛、君实、黄氏、山涛翰墨，山涛居士；黄山涛八十以后书画；山涛戏墨、君实长寿、黄君实曾观，黄君实鉴定真迹、山涛信印……有的古雅，有的简洁，刻印精细，笔道圆融，字体行间映带有序，神采飞扬；长长短短，极尽印人变化之能事，日积月累的细水长流，也倾尽了一腔友情。

4．治印，无问西东

都元白是持有秋心的印人。燕居静坐，读书刻印，是他的日课。

有时，刀疾如风，势若飞鸟，一日刻数十枚印章，他曾为日本客人刻过不少小印，惜墨如金，以简驭繁；有时不疾不徐，构思章法，从容落墨，竟日为篆印而不眠不休；一顿一挫，在丰神流动的篆刻中，心灵也变得释然、澄明。

在印的形式上，他也进行了一些开拓。他曾用滚抑式印刻“仿战国青铜纹饰” “仿汉画像舞乐百戏”等印，钤“云龙”款，纹饰典雅华美。

_滚抑式印

_{仿战国青铜纹饰}

乙末秋月，他用隶书刻东坡居士百字令《大江东去》，用甲骨文篆书刻《兰亭集序》。两印皆逾十五公分之巨，为其平生力作。尤其后者，用殷契毕二月之功而成。对此，他曾撰诗以明心迹：“两印既成一夏冬，巨制了却半年功。何从百花争残春，留待后世或称雄。”自有一种豪迈心境于其中。

仍是甲骨篆文，用以刻“般若波罗多心经”，显出佛法的庄重与华严。

捧书细品他的篆印，或潇洒，或优雅，或妩媚，或淡定，或灵动，或拙直，顾盼自若，风情万种。

_{都元白刻“兰亭集序”}

_{都元白刻大江东去百字令边款}

_{都元白刻元朱文印《大江东去》}

他与文化界不少名家也有交往：夏征农、蒋星煜、丁锡满、程乃珊、白谦慎、浦祖康、吴震……为他们篆上一枚小小印章，得几缕春风的心享，也错落有致地抒写着他的日常岁月。

为文人治印。是讲究文脉的传承，文心的向背，也像是读到了吉光片羽式的篆印笔记。

朱印累累，每一方印章后面均有一个生动的故事，可惜无法一一听都先生诉说。

名章代表着一种文人墨客之间的交游，看不出印者的心迹。我更爱读的是他的一些闲章，彰显着他的意趣，表达他对生活的态度，有哲理的趣思，有艺者的深度。如：

德不孤，必有邻；吟到梅花句亦香；暗香浮动；古梅；几生修到梅花；疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏……

静念园林好，人间良可辞——可以见出他心境的空明与宁静。

家在荆溪深处；静澹云鹤趣——在都元白先生的心中，云山是他的始终念想。仅“云山”之印，他即刻过多枚：鸟虫篆、小篆，朱文、白文，穿插交织着他向往隐隐云山的心境。

所谓方寸朱白，反映的不过是心迹。

他斋名静斋。据说，静斋为千印窠，其内藏名章之富足，可见一斑。

千金一石不为痴。都元白先生在艺术的追求中跋涉、探索几十载，自有着深厚的文化造诣和底蕴。

5．印学理论

篆刻的艺术品质与艺术家的生存状态、精神风貌、学养修为相契合。

由治印而入哲学层面的思考，是一位印家的必修课。

他所关注的视野颇宽：从余秋雨“世界背景下的中国文化”演讲，到李政道的《展望21世纪科学发展前景》，从老子的《道德经》、孔子的《论语》到何新的《诸神的起源》、王宇信《甲骨学通论》，只有如此通彻的论述，才会让他对人生有着透彻的感悟。

论述这些，显示出他对传统文化的自信。作为一个印人，作为一个以弘扬传统文化为己任的名家，他需对本国文化持有相当信任的态度，才能使腕下之刀扎实、坚硬，稳当。

_剑胆琴心

印学，是他观察世界的一个窗口，一个契机。他从此出发，是为了印证世界、人性、心境。

艺术的积淀需要养心，养境。与外界少有接触，自然养成他好静如古的性格。这从他淡而静的印文、印款中即可看出。

印学的最高境界是心手合一。技法当然是重要的，但需有感情的融入，随字赋形，随情行刀，线条饱满，苍劲有力，纵横跌宕，一气呵成。

时间终会证明，人们也终会发觉都元白先生之印的妙处。

言语之中，都先生十分谦逊，体现了一位仁者的风范。

这里面有着清澈的体悟。这一境界，正是他腕下灵秀的根源吧。

经年累月，道义于敛心静气的书斋里养就了他身上的一种特殊气息。

知书达理，平实中藏着细腻，淡言中含着独特的见解。

先贤哲言久在他的心底，都变成了一种文化的象征，与他的性情融化在一起了。

人文俊雅的城市，君子重在济世，而不执着于表面上的显隐。

6．书、印、茶、禅

饭毕，去楼下品茗。喝的是上佳普洱。

置身于充满禅意或绿植环绕的空间，伴着香茗和精巧的茶点；听他谈茶，谈印，谈人生，感受他浸润于传统文化的气息，都市人躁动的身心仿佛得到了治愈。

“茶艺是有讲究的，不是摆花架子。”听都元白先生直述茶之古今，内心清澈如明镜，一股正雅之气在此间回荡着。

都元白是印人，也是茶人。他刻有“把盏读茶经”一方篆印，还写有“茶事如烟”隶书横幅，无不阐释着自己茶人、印人的身份。

_茶事如烟

他的那些关于茶事的款印颇多：茶事如烟、茶缘、沁慧茶园……

他的日常，也不过是三五朋友一壶茶，品茗论道说短长。

闲暇时，与友人出去旅游，他会带着棋，带着雕刀，还有他的好茶，在旅途中，品茗，下棋，说艺论道，其乐盈盈。

再想起他所言：茶烟起处看云山，真乃一种境界。

以茶事始，以茶事终。茶人心境，清雅了无痕。

尚没有机会去拜访都元白先生的静斋，但想来那一定是散发淡淡茶韵的。

都元白先生偶尔会客串友人的电影作品，直以真面目示人，是一种无为心境的追求；可谓心静气平，禅意充盈。

滚滚红尘之中，这位都市隐者，有着散文的心境，哲学的悟道；文人的性情，茶客的悠然……交往虽浅，却令人心存敬重。

孟夏时节的天候，令人心旷而神怡，却又不乏幽远岑寂之感。于茶馆出来后，与他淡淡招手作别。

寿如金石，佳且好兮。海上印坛，人文景观丰厚而富于蕴藏。日月博大，人生浩翰，生命的精彩在于心灵的自由，精神的驰骋。都元白先生之峻洁，之隐逸，是艺术真赏。