赤子佛心赵朴初

初闻赵朴初是因为走进他位于安庆的故居，由于赵朴初的祖上四代都是翰林，故他家的宅第被称为“世太史第”，这是一座颇有气势的徽派建筑，分东路四进和西路三进，除西三为三开间外，各进均为五开间，面阔约20米，沿南北走向两条中轴线规整排列，每进两侧由厢房或回廊贯通。站在西北部面积近1000平方米的后花园，环视着眼前的小桥、瀑布、六角亭、古树和荷花池，生趣盎然，令人流连忘返。

_{赵朴补故居}

_{赵朴初文化公园}

1907年11月5日的安庆，是一个寒意渐起的深秋，随着一声婴儿嘹亮的啼哭声，赵朴初开始了他漫长而又智慧的人生之旅。赵朴初的父亲赵恩彤，任过县吏和塾师，生性敦厚，家中作主的是母亲陈慧，她在家中设有佛堂，每日早晨烧香拜佛；门前的水塘是她的放生池，里面放养着不少她买下的龟、鳖。赵朴初就在这样的环境中，穿越民国的烟雨，走过季节的轮回，度过了他平和而颇有童趣的童年。

作为赵家的长子，赵朴初从5岁开始就学习传统的礼仪诗书绘画。赵朴初在一个个春意阑珊的午后，采一束阳光，读几卷诗书。一次，赵朴初看到一只蜻蜓在蜘蛛网里挣扎，不一会儿，蜻蜓被越缠越紧，渐渐不能动弹。赵朴初转身到厨房找来一根竹竿，把蜘蛛网耐心地挑开，将蜻蜓救出。母亲见了，非常高兴，第二天带儿子去寺院烧香。佛事结束后，母亲与先觉师父闲谈，说起儿子会对对子了。师父听了，指着庙中的火神殿，出了一句上联：“火神殿火神菩萨掌管人间灾祸”。赵朴初想了想道：“观音阁观音大佛保佑黎民平安”。先觉师父笑了，对陈慧说：“这孩子将来必成大器。”

 每个人都有属于自己的童年时光。无论幸与不幸，但欢乐总是比苦闷多。因为任凭世事飞沙走石，那颗童心始终光洁如镜，纯真美好。

赵朴初有一位表舅叫关絅之，在中国现代佛教史上有着重要的地位。他曾以同知身份做上海道尹袁树勋的幕僚。二次革命失败后，关絅之接到上海镇守史郑汝成逮捕孙中山的密令，作为同盟会会员，他悄悄地让公廨秘书杨润之通知孙中山转移，并故意拖延发捕票的时间。孙中山脱险后，曾亲笔题写书扇感谢他。1921年，关絅之信仰佛教，他与周舜卿、沈心师、谢泗亭等人发起成立佛教居士林，这是全国第一个居士林团体。同年，关絅之等创办净业社，并任副会长。

在民国初年的那段日子，由于战争及社会巨变，没落的贵族家庭数不胜数。他们从宾客如云的盛景，刹那间跌入了无人问津的角落。曾经属于他们的绚丽时光，瞬间成了别人的风景。赵家也未能幸免，日益衰落的赵家为了赵朴初的前途，决心将赵朴初送到上海读书。他们希望心爱的儿子可以接受新式的教育。

离家的日子快到了，13岁的赵朴初最后一次和家人一起看了元宵节的花灯后就来到了上海，投靠表舅关絅之。上海滩，是一座遍地都是传奇的都市。多少人在这个充满诱惑的人间剧场，一意孤行地上演着悲欢离合爱恨情仇。从繁华灿烂，到寂寞黯然。而赵朴初不一样，在表舅这位中国佛教界的大人物身边，他耳濡目染了表舅的工作，潜伏在心底的佛学意识得到了启蒙，暗暗确立了人生的方向。

在表舅的影响下，赵朴初学着做秘书，收发报纸，起草文件。关絅之对赵朴初要求很严。第一次看到赵朴初起草的文字时，关絅之皱着眉头，一边拿笔批改，一边婉言批评：“你的国文很好，毛笔字也好，但佛教有佛教的门径，你要多看佛书。”从此，赵朴初开始研究佛经。1929年，中国佛教会成立，关絅之被选为九个常委之一，和许多高僧大德走动，每日聆听太虚圆瑛大师的开示，让那时的赵朴初受益匪浅。

_{1930年代，赵朴初走上佛教之路，成为一名虔诚的佛教徒}

赵朴初的一生，邂逅了无数的高人，他用最虔诚的姿态，跪拜在他们的高德之下。年轻的赵朴初穿过民国的烟雨，穿过旧上海悠长的弄堂，走上了慈善为本、普度众生的人生之路。1935年，28岁的赵朴初在圆瑛大师的介绍下皈依佛门，成了在家的居士。赵朴初的佛性是与生俱来的，所以他会在恰当的时候恰当地绽放。在圆明讲堂，赵朴初接触了卷帙浩瀚的佛经。在经卷和高僧的影响下，赵朴初将自己在私塾和东吴大学所学的知识，融会贯通到佛学中去；他的诗书造诣，也与日俱进。

1937年，“八一三”淞沪战争爆发的第二天，上海大世界落下一颗炸弹，伤亡惨重，人心惶惶。一千多难民拥挤到慕尔堂门前的云南路上等待安置，而上海市社会局驻会工作人员早已逃之夭夭。赵朴初和上海佛教界护国和平会的吴大琨等人一起，想把难民带到宁波同乡会安置。他们沿着云南路、西藏路一直朝北走，赵朴初执一面红色十字小旗，冒着飞弹走在队伍的前面。他一路大声地喊：“你们跟我们走！”吴大琨执一面小旗走在后面。一路上流弹不时飞过，胆小的难民们哭声不断。到了宁波同乡会，不料铁门紧闭，空无一人。一位租界巡捕为赵朴初的精神所感动，越墙打开铁门，让难民进入。难民们感恩戴德，称赵朴初是菩萨再世。8月15日，沪上报童纷纷叫卖：“看报！看报！赵朴初菩萨再世，侠肝孤胆护难民！”

“八一三”淞沪战役期间，宋希濂三十六师伤亡惨重。圆瑛法师和赵朴初以“上海佛教界护国和平会”名义组织了上海僧侣救护队开赴吴淞前线，抢救伤员。护国和平会会章是一顶地藏菩萨的毗卢帽，表示大愿——护国和平。赵朴初自己也上前线，帮助抢救伤员。与此同时，赵朴初将他所收容的一百多位报名上前线的青壮年难民，送到三十六师补充兵员。1937年11月12日，淞沪除租界外全部沦陷，在圆瑛、赵朴初等领导下，几十个难民收容所陆续收容了五十万难民。

第二年，赵朴初还和胡愈之、许广平、吴耀宗、陈巳生、雷洁琼、严景耀、吴大琨、萧宗俊等创办了抗日救亡组织——益友社，赵朴初任理事长。赵朴初也因此被各大媒体称为活菩萨在世，从此名扬大上海。

抗战胜利后，赵朴初痛恨国民党反动独裁的黑暗统治，积极参加争取民主、反对内战、解救民众的爱国民主运动。1945年12月30日，38岁的赵朴初与马叙伦、王绍鳌、林汉达、周建人、雷洁琼等在上海成立以“发扬民主精神，推进中国民主政治之实现”为宗旨的政党——中国民主促进会。此后，赵朴初历任民进上海分会副主任，民进上海市委主委，民进中央委员、常委、副主席，民进中央参议委员会主任，是中国民主促进会德高望重的卓越领导人。他长期担任民进中央和全国政协的领导职务，积极建言献策，发挥参政议政和民主监督的作用，为发扬同中国共产党团结合作的优良传统，为巩固与发展爱国统一战线，为坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，为建设有中国特色的社会主义事业，付出了心血和汗水，做出了重要贡献。 在开国前的政协第一届会议上，赵朴初当选为全国政协委员，参与制定《共同纲领》。由于他已皈依，周总理还特意给他安排了素斋。1949年10月1日，赵朴初还光荣登上天安门城楼参加了开国大典。

1953年，中国佛教协会在北京成立，赵朴初担任副会长兼秘书长，他举家迁移北京。赵朴初不愧为杰出的爱国宗教领袖，在国内外宗教界有着广泛的影响，深受广大佛教徒和信教群众的尊敬和爱戴。他佛学造诣极深，他撰写的《佛教常识答问》等着述深受佛教界推崇，多次再版，流传广泛。

赵朴初的另一大功绩是重印《乾隆版大藏经》，《乾隆版大藏经》亦称《龙藏》和《清藏》，是清朝雍正皇帝降旨，于清雍正十一年(1733年)刊刻。但因雍正皇帝仅完成钦定《清藏》的内容和筹划雕造等事务，开雕不久，他就去世了。雕造和刷印《清藏》的大量工作是由乾隆皇帝完成的，故又称《乾隆版大藏经》。乾隆三年(1738年)，历时五年的经板雕造完工。清廷出资刷印一百部《乾隆版大藏经》，颁赐全国各大寺院。七万多块经板贮存故宫武英殿。“文革”中经板遭到严重破坏，“文革”后为保护好这套国内仅存的《乾隆版大藏经》经板，经中国佛教协会、北京市文物局、文物出版社共同协商后，决定开展重印《乾隆版大藏经》的工作，1987年12月29日在中国佛教协会所在地广济寺，由赵朴初主持的重印《乾隆版大藏经》的工作开始了，经过整理，按《千字文》的顺序码放，数百块经板需要补刻，数千块经板因长年被水浸泡腐烂，已经无法使用，需要重新雕刻。可见，重印《乾隆版大藏经》是一项非常重要的工作，要完成如此巨大的工作，只有盛世才能做到。雕造、刷印《乾隆版大藏经》就是在历史上“康乾盛世”完成的。重印《乾隆版大藏经》，无论对佛教界还是文化界都是一件非常了不起的事情。为此，赵朴初还欣然撰写《重印清龙藏序》；自宋初创刻大藏经，而后历朝无不以刊刻大藏经为大事，以迄元明，官私刻板达十余部，惜屡经丧乱，板佚无存。清雍乾之际，整编重雕，世称龙藏，并收汉土著述达七千八百余卷，博采旁搜，包罗宏富，超轶前代为国重宝。实集佛学典籍之大成，为华夏文化之丰碑。

新版《乾隆版大藏经》全部使用优质宣纸和一得阁的香墨汁，聘请了解放前琉璃厂文富堂的老师傅在印刷和装订技术上把关，严格按传统工艺进行加工制作。由于受时间和财力的限制，经板残损的部分佛经只能用征集到的清乾隆年间刷印的《乾隆版大藏经》，用照相和扫描技术处理后进行装订制作。1988年是中国的龙年，11月24日，新版的《乾隆版大藏经》终于整齐地摆放在了人民大会堂西藏厅里正中的桌案上。新版《乾隆版大藏经》问世啦！

大象无形，赵朴初从青年时期开始，就认真研究社会主义学说，经过漫长的求索，他逐步认识到，只有中国共产党最能代表中国劳苦大众的意志和利益，作为新中国一代宗教界领袖，赵朴初把佛教的教义圆融于中国共产党领导的建设有中国特色社会主义伟大事业之中；圆融于维护民族和国家的尊严，捍卫国家领土和主权的完整，促进祖国和平统一的伟大事业之中；圆融于促进中国佛教界与世界各国佛教界友好交往的伟大事业之中。他充分地论述了宗教与社会主义社会相协调的问题，指出了党和国家从政策上、法律上充分尊重和保护公民宗教信仰自由的权利，宗教徒则要爱国爱教，遵纪守法，拥护党的领导，报国家恩，报众生恩，积极为社会主义物质文明和精神文明建设做贡献。他告诫佛教弟子，佛教的利益必须与人民的利益结合起来。我们的生命好比一滴水，只要我们肯把它放到人民的大海中去，这一滴水是永远不会枯竭的。

用“赤子佛心”这四个字来概括赵朴初的一生是最合适不过了，星云大师在回忆赵朴初时也曾说:他比我们出家人更有修行。赵朴初，这位走过九十多个春秋的世纪老人，繁华落尽显质朴，面对世事沧桑，能以他的品格和修养在时光中屹立，做到笑看世事,也无风雨也无晴！